سيتم حذف كل توقيع مخالف للاسلام وبدون زعل..


 
 
العودة   منتديات الرطبة العراقية - الاسلاميه > ۩۞۩ منتديات الرطبه الاخباريه۩۞۩ > (¯`·..منتدى اخبار العامه..·´¯) > منتدى القبائل وأنسابها
 
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-12-2010   #25


الصورة الرمزية شمعه
شمعه غير متواجد حالياً

اخر زيارة: منذ 2 يوم (09:51 PM)
المشاركات: 17,526 [ + ]
 

16567  
افتراضي رد: موسوعة القبائل العربية



قبيلة الزهيرية

من العشائر العراقية التي أختلف فيها منهم من قال انها تعود باصولها الى زهير بن حذيفة القيسي ومنهم من قال تعود الى زهير سيد عبس ...
والبعض الاخر قال من القبائل القيسية ...
قال العزاوي (1) :- (( نقلا عن كتاب ( سياحتنامه حدود ص45 ) مانصة : الزهيرية يعدون من الاجود ، وهم غنامه وحالتهم الاقتصادية ضعيفة ، ويتجولون في الشامية والجزيرة ، يراسهم عطشان بن ضويف وحسين البطي ، وأصلهم من العشائر القيسية .... ويتصلون والاجود بجد واحد )) .
والملاحظ هنا هم حلف مع الاجود الذي هو احد أثلاث المنتفق ، حيث تعد ضمن هذا الحلف ...
ولكن الزهيرية تعد أيضا حلف مع عشائر ال ازيرج ....
قال العامري (2) (( الزهيرية .. من احلاف قبيلة ال ازريج القحطانية ، واللقب جاء من اسم جدهم زهير بن حذيفة بن رواحة القيسي المضري العدناني ، وتأكد وثائقهم الأخبارية ان مساكن بني زهير او الزهيرية عي منطقة التروية في بلاد نجد في الجزيرة العربية ، هاجروا منها قبل عدة قرون نتيجة الحروب الدامية ، سكن منهم مع عشائر ال ازيرج والقسم الاكبر ، اتخذ من مناطق ديالى مساكن لهم ، ونتيجة المصاهرة والعلاقات الجيدة اعتبرهم البعض انهم من عشائر ال ازيريج الا ان الحقيقة تقول هم احلاف ال ازيرج ....
نخوتهم ( جيس ) يراسهم الشيخ ثائر بن صيهود بن علي بن ثويني ، ومساكنهم نينوى وبغداد وديالى وواسط وميسان وذي قار وبغداد .
قلت : من خلال ماتقدم عن هذه القبيلة فهي قديمة في العراق ومنتشرة في معظم المحافظات العراقية ، فهي تعد مع عشائر ال ازيرج والأثنين حلف مع احد أثلاث المنتفق وهو الاجود ..
نخوته جيس وهي نخوت القبائل القيسية .. لذا المرجح لدينا هم من القبائل القيسية المضرية العدنانية العريقة والله اعلم
أما فروعهم :-
1- ال عاشور
2- ال حميضة
3- مناتي
4- ال ضيف
5- الطويش
6- الراشد
7- البدور
8- المغيلات
9- العرينات
10- الصولاغ
11- الشرفة
12- العرامشة
13- السودان
14- التحول
15- السنية
16- النويدره
17- الجفاجفه
18- الصبيح
19- الفليح
20- النعراوي
21- الحشام
22- الخواجات
المصادر :
1- عشائر العراق – العزاوي ج4 ص96
2- معجم العامري مع الملحق – ثامر العامري ص155


 

رد مع اقتباس
قديم 20-12-2010   #26


الصورة الرمزية شمعه
شمعه غير متواجد حالياً

اخر زيارة: منذ 2 يوم (09:51 PM)
المشاركات: 17,526 [ + ]
 

16567  
افتراضي رد: موسوعة القبائل العربية



قبيلــة عتيبــة
تنتسب قبيلة عتيبة إلى هــوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
وجلها فروعها من بني سعد بن بكر وبني جشم بن معاوية بن بكر بن هــوازن ويطلق عليها " الهـيلا " وتعني الكثرة والقـوة . كما يطلق عليهم " أولاد حليمة " ويعنون بها حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم . وتنقسم قبيلة عتيبــة إلى ثلاث أجذام كبيرة هي : بني روق وبني ثابت وبرقا .

بني روق
ويقال لهم الروقة وقد ورد ذكر الروقة في كتاب "نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب" لأبي العباس أحمد بن علي القلقشندي الشافعي , المتوفى سنة 821 للهجرة فقال ما نصه :" آل روق – بفتح الراء وسكون الواو وقاف في الأخر , بطن من غزية أيضاً , ونسبة يأتي في حرف الغين كما تقدم , ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز" ا.هـ وقال عن غزية ما نصه :" بطن من هوازن من العدنانية , وهم بنو غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن , وهوازن يأتي ذكره في حرف الهاء , منهم دريد بن الصمة . قال في العبر : ومنازل غزية مع قومهم جشم بالسروات من تهامة ونجد" ا.هـ ( ويذكر نسابة بني سعد بن بكر أن بني روق من بني سعد بن بكر ويقولون أن روق بن سعد بن بكر , قلت: فلعل قسما من بني روق دخلوا في غزية والله اعلم ) وكان للروقة صولة وجولة أيام البداوة قبل أن تستقر القبائل في الحواضر في العهد السعودي المعاصر وتمتد منازلهم من حرار الحجاز الشرقية غرباً وحتى العارض " بلاد اليمامة " ورئاستهم في آل ربيعان وهم آل ربيعان بن نوار بن العفّار الروقي وكانت أمارتهم في ابنه غرير بن ربيعان وكانت له حروب مع عنزة بن أسد (1) حيث كانت منازل الروقة من قبل في حرار الحجاز الشرقية فقط فامتد في اجزاء من نجد قريبة من الحجاز كمران والدفينة وكان ذلك في حدود القرن العاشر الهجري , وخلفه أخوه مسلم بن ربيعان , ثم حصن بن مسلم ثم محصن بن حصن ثم حمود بن محصن وهو الذي بايع الدولة السعةدية الأولى على أيام الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود – رحمه الله – وكان نفوذ الشيخ حمود يمتد ليشمل كافة عتيبــة وربما كان ذو رأي ومشورة من القبائل الأخرى المجاورة لعتيبــة كالشلاوا والبقوم وسبيع ومطير وغيرها ثم الشيخ محمد بن ربيعان وهو رئيس كافة عتيبــة وكان من قواد الدولة السعودية الأولى وأحد المقدمين فيهم وكان له وقائع مع أشراف مكة والأتراك العثمانيين وكان له وقائع مع قبائل نجد وخصوصا مع قبيلة قحطان الصغرى (2) وأزاحهم عن عالية نجد كلها واستقر بعتيبــة في نجد. ثم تولى الرئاسة بعده , سلطان بن محمد ابنه وكان العامة يلقبونه " حبيب الله " لأنه كان متديناً , ثم بعده تولى الرئاسة أخاه الشيخ مسلط بن محمد وكان يلقب " مناوخ الحكام "(3) وكان هذا الشيخ مهيب الجانب عظيم الشأن ذو شجاعة نادرة وبسالة فائقة شديد المراس حتى أنه كان يحارب حكام الإمارات والدول التي كانت قائمة في جزيرة العرب كدولة آل سعود في نجد وأمارة آل رشيد في حائل والجوف وربما غضب على الأشراف وناجزهم , ومن وقائعهم وقعة الطائي سنة 1280 للهجرة ووقعة طلال سنة 1290 للهجرة النبوية وهي من أعظم وقائع العرب المتأخرين ووقعة شبيرمة حيث حشد ال سعود قواتهم وحالهم ابن رشيد وناجزوه القتال في شبيرمة بعالية نجد وغيرها مما يطول ذكره , ثم بعده تركي بن سلطان ابن أخيه ثم الشيخ عبدالرحمن بن تركي وهو احد قواد جيوش الدولة السعودية الثالثة – الدولة المعاصرة – ثم بعده ابنه الشيخ عمر بن ربيعان وكان احد دهاة العرب وشجعانهم وكان له اليد الطولى في تثبيت أركان الدولة السعودية الثالثة بعد أن كادت تزول على يد جيش الإخوان . ومن أعلام الروقة وفرسانهم في القرن الثالث عشر والرابع عشر لا على سبيل الحصر مارق بن شالح الضيط وشليل بن نجم المصاولي وشليويح بن ماعز العطاوي وضيف الله بن عميرة العطاوي وزريب بن زريبة الجذع وضيف الله بن مَدوخ المرشدي وفلّاج البرّاق وعفاس بن مُحيا وعباس بن زيد السميري إلى آخرين يطول ذكرهم .
والروقة بطنان : طلحة ومزحم فطلحه أربعة عشر بطنا هم الاساعدة والحفاة والسمرة والحناتيش والعوازم والدلابحة والذيبة والغربية والمغايبة والغضابين والكراشمة والحزمان والزراريق والحماميد .وأما مزحم فهم : الثبتان وذوي عطية والعضيان والمراشدة والغُبيات والسياحين والجذعان والعوالي. انتهى بنو روق .

بنو ثابت
ويقال لهم الثبتة ونسبهم ثابت في بني سعد بن بكر بن هــوازن ومنازلهم بالسروات جنوب مدينة الطائف المعروفة وهي ما يعرف اليوم بسراة بني سعد نسبة إلى سكانها من بني سعد بن بكر بن هوازن ومنهم سكان السيل الكبير وهو ميقات أهل نجد وليس منهم بنجد احد ومن نزل نجد منهم دخل في الروقة أو دخل في برقا ومن الثبتة أسر عرفت بالرئاسة والنجابة وهم الذين يسمون " العوارف " اشهرها اسرة ذوي هليّل منهم نجم بن هليّل الملقب ابو عتيبــة وهو رئيس الشبتة أهل السيل الكبير وكان من المقربين إلى دولة الأشراف , وأسرة ذوي دُخين منهم الشيخ دخيل الله بن عبد الله بن دخين وأسرة ال عايد منهم الشيخ قليّل بن عايد وهو من جند اشراف مكة . وتتفرع قبيلة الثبتة إلى بطنين هما : الصريرات واللصه والصريرات هم : الذويبات – يقال انهم من سلالة بني ذؤيبة بن ناصرة بن عصية بن نصر بن سعد بن بكر – والحميان والرقبان والشهبة والبراريق – وهؤلاء جزء منهم دخل في الروقة منهم فلّاج المذكور – والعيسى والذبانية والمناصير . أما اللصه فهم ثلاث بطون كبار هي : القساورة والمراوحة والمناجيم .

برقا
وبرقا ليس جداً وإنما هو حلف قائم بين عشائر هــوازنية وغير هــوازنية سمو برقا لأنهم عقدوا حلفهم في اسفل أبرق – الأبرق عند أعراب الجزيرة العربية تعني الجبل الأسود الذي يغطي نصفه الرمل الذهبي – وهم قسمان : شملة وعيال منصور . فأما شملة فهي قبائل شتى هي : البطنين [" وهم النفعة والطفحة " وهؤلاء ن بني سعد بن بكر ويقال أن عتيبــة هو جدهم الأكبر وأن بني روق وبني ثابت وعيال منصور داخلون معهم في مسمى جدهم بسبب وحدة النسب المشتركة في هــوازن وقربهم من بعض – والبعض يقول بل عتيبــة هو جد بني روق الأكبر وهو عتيبــة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن والله اعلم لكن لا يوجد دليل قاطع على هذا القول -] و المقطة والروسان [ والروسان من قبائل الثبتة داخلة في برقا ] ووقدان [ وهؤلاء هم بني وقدان بن ناصرة بن عصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هــوازن ] وأما عيال منصور فهذه القبيلة أصلها من بني جشم بن معاوية بن بكر بن هــوازن ولديهم وثائق لها أكثر من 500 سنة تشير إلى نسبتهم في جشم ولكنهم حالفوا البطنين تحت مسمى برقا وهم خمسة بطون العصمة [ وهم بنو عصيمة بن جشم بن معاوية بن بكر ] والقثمة والدعاجين والدغالبة والشيابين [ والشيابين اصلهم من قبائل ثقيف حالفوا العصمة بالذات ] قلت : وكانت منازل برقا في جبال السراة مجاورين لبني ثابت ويمتدون إلى صحراء ركبة – صحراء حجازية – فلما امتد الشيخ محمد بن حمود بن ربيعان في نجد كما ذكرنا أمتدت معه قبائل منهم الدعاجين والدغالبة والروسان بينما كان غالبهم في بادية الحجاز فلما أتا النصف الأخر من القرن الثالث عشر نجم منهم فارس وشاعر كبير هو الفارس الأمير تركي بن حميد من أسرة آل حميد المشهورة بالفروسية والشجاعة [ هو تركي بن صنهات بن حمد بن حميد ] فامتد بمن بقي من قبائل برقا في الحجاز إلى نجد وكانت قحطان الصغرى إذ ذاك بينهم وبين عتيبــة أهل نجد حروب ووقائع ولا تستطيع عتيبــة النجدية دحرهم لأنهم أكثر عدداً منهم فحاربها واجتمعت عتيبـة النجدية مع عتيبــة الحجازية حتى أوقعوا ببني قحطان في مكان يقال له الشعراء بعالية نجد سنة 1269 هـ فهزموهم شر هزيمة وطردوهم عن نجد وأصبحت السلطة لهم وكان بين تركي بن حميد وبين رئيس قحطان إذ ذاك محمد بن هادي بن قرملة نقائض بالأشعار مشهورة ومدونة في كتب التاريخ والشعر فمن ذلك قوله عندما غدر به رئيس قحطان محمد بن هادي فقال قصيدة طويلة منها هذه الأبيات :
الله يغشك يوم غشيتنا اليوم
تقرا الكتاب ولا تهاب المضله
جزاك من عندي من الخيل حثلوم
مثل البرد من مزنة مستهله
وقال عندما تحارب مع قحطان وكان في قلة من قومه بينما سلطان بن ربيعان والروقة بعيدين عنه فأرسل له يستنجده ويطلب المدد :
تلعب طرب وانا بنومي هواجيس
ما سامرك بالليل كثر الهمومي
أونس بقلبي مثل صلو المحاميس
الله يلوم الي لحالي يلومي
ثم بعد وفاته سنة 1280 هـ ترأس عليهم محمد بن هندي بن حمد بن حميد وكان هذا الرجل من دهاة العرب وعظمائهم وكان له وقائع مشهودة مع أمراء نجد من آل رشيد حتى قيل انه في مرة من المرات هزم جنود ابن رشيد فتيع حاكمهم إذ ذاك محمد العبد الله الرشيد ووضع ذباب السيف عند أذنه وقال : أذكر لي هذا الموقف يابن رشيد .ثم بعد وفاته ابنه الشيخ نائف بن محمد والذي لم يكن في وفاق مع الملك عبد العزيز – مؤسس الدولة السعودية الثالثة – فأوغر صدر ابن عمه سلطان بن بجاد بن حميد – وكان سلطان من المتعصبين للدين – عليه وزرع بينهم الشقاق وأعان سلطاناً عليه حتى طرده إلى العراق وتولى الرئاسة الأمير سلطان بن حميد الملقب " سلطان الدين " وكان قائد الإخوان وله اليد الطولى في فتح وإخضاع غالبية قبائل نجد وعلى يده تم فتح تربة ورنية والطائف ومكة المكرمة وإدخالها في حكم ال سعود إلا انه في النهاية ثار على الملك عبد العزيز مع بعض قواد الإخوان الآخرين إلا أن الملك هزمهم في النهاية – بحيلة الحرب – وسجن سلطان بن بجاد حتى مات في السجن رحمه الله وقد اشتهر من فرسان برقا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين فرسان كثر نذكر منهم عبد المحسن بن عيران الهيظل وناصر بن خونان بن عقيل وهذال بن ضمن بن فهيد الشيباني وبراك بن سحمان الشيباني وخزام المهري وغيرهم .
هذه نبذة مختصرة لتاريخ قبيلة عتيبــة أحببت أن أشارككم بها وشكرا لكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
(1) عنزة بن اسد اليوم قبيلة كبيره منازلها في شمال السعودية وسوريا والعراق وليست عنزة بن أسد منحصرة في أبناء عنزة نفسه بل عنزة اليوم دخل تحت مسماها غالب بطون بني ربيعة بن نزار المعروفة مع قبائل أخرى .
(2) قحطان الصغرى هي قبائل غالبيتها قحطانية من مذحج من همدان وفيها قبائل من قحطان تنتسب إلى بني عنز بن وائل وهم بنو رفيدة , اشتهروا باسم قحطان الذي جعلوه علما عليهم ومنازلهم اليوم جنوب السعودية وشمال اليمن .
(3) مناخ معناة عند عرب الجزيرة مأخوذ من إناخة البعير يقال فلان اناخ بعيره أي أجلسه وكانت عادتهم في الحروب إناخة أبل الركوب التي لهم وربطها بالحبال لمنعها من القيام كي لا ينهزموا ومنه أخذ أسم المعركة فيقال مناخ كذا أي وقعة كذا


 

رد مع اقتباس
قديم 20-12-2010   #27


الصورة الرمزية شمعه
شمعه غير متواجد حالياً

اخر زيارة: منذ 2 يوم (09:51 PM)
المشاركات: 17,526 [ + ]
 

16567  
افتراضي رد: موسوعة القبائل العربية




قبيلة ( النعيم ) خضران السيوف كبار النسوف

مفردها ... النعيمي ..


نَعِيمي / نُعَيْمي ( النَّعِيمِي / النُّعَيْمِي ) :



نَعِيمِيّ: من ( ن ع م ) وزن فَعِيلِيّ : نسبة إلى " نِعيم " : وهو السرور والاستمتاع ، يقال : نعمت بلقائه ، ونعمت به عينا ، والنَّعيم كل ما استمتع به ، وكذلك غضارة العيش وحسن الحال ، ويقال : هو نعيم البال ، أي مرتاحه هادئه.



نُعَيْمِيّ : من ( ن ع م ) وزن فُعَيْلِيّ : نسبة إلى " نُعَيْم " : وهو تصغير ترخيم " ناعِم " و " نَعِيم ".

اصل قبيلة النعيم :


ويرجع نسب القبيلة النعيم إلى الأزد من إحدى قبيلتي الأنصار ( الأوس والخزرج) وكلاهما أي الأوس والخزرج
اسباب هجرة قبيلة النعيم وتوزعهم :
( النعيم ) فقد كانوا يسكنون في الجاهلية والإسلام في قباء بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام .
وأما عن قصة خروجهم من المدينة وأستقرارهم في عمان فأنتم وكما تعلمون ماوقع في المدينة المنورة أيام حكم يزيد ابن معاوية فيما يعرف بواقعة الحره فقد أستبيحت المدينة ثلاثة أيام قتلا وسلبا ونهبا حتى لقد أستشهد الكثير من الصحابة من المهاجرين والأنصار وكذلك من أبنائهم ولذلك خرج الكثير من الأنصار إلى مختلف البلدان فمنهم من ذهب إلى المشرق ومنهم من ذهب إلى المغرب ومن الذين نزلوا في عمان نزلو عند أبناء عمومتهم من بنو السائب بن قطن بن عوف بن الخزرج
وهناك من هاجر الى الهلال الخضيب (الشام و العراق) وتوزع في بوادي الشام والعراق ومدنها

وتعتبر قبيلة النعيم من اكبر قبائل العرب واكثرها انتشار بين القبائل العربية
ففي كتاب دليل الخليج ذكر المولف عددهم في عمان 4500 وفي الامارات 10500 وفي دولة قطر 2000 وفي البحرين 800 وهذا التعداد في عام 1907ميلادي ويكون العدد الاجمالي 17800 شخص فكم عددهم في الخليج في عام 2006 هل هو 72000 ؟؟؟؟؟؟؟
وقبيلة النعيم تسكن في عمان ضنك ومدن الباطنه وفي الامارات تسكن العين والسنينه والذيد وراس الخيمة وعجمان واماكن مختلفه في دولة الامارات
وتنقسم قبيلة النعيم الى ثلاث بطون كبيرة وهي :البوخريبان والبوشامس والخواطر
وهذه نبذه بسيطة عن قبيلة النعيم في الخليج

النعيم في دولة قطر :
تعتبر قبيلة النعيم في قطر من القبائل الكبيرة التي سكنت قطر من قديم الوقت فكانت هجرتها الى دولة قطر قبل 300 سنه من البريمي وتعتبر قبيلة النعيم من القبائل البدوية فهي كثيرة التنقل والترحال في بر قطر من شمال قطر الى الجنوب والى الغرب والى الشرق
واستشهد ببيت شعري شاعر قديم من شعراء قبيلة النعيم :

محدرى من العريق لين سيفة قطر
ياما رعينابه وكلن به درى

وتنقسم قبيلة النعيم في دولة قطر :
1- الجبر -ومشيخة قبيلة النعيم فيهم
2-المهنا
3-الجفافله (الجفالي)
4-الرمزان (الرمزاني)
5-الحيي
6-المزايدة
7-البرغش
8-الفهد
9-الهندي
10-الهولي
11-الغفله (الغفيلي)
12-العنزان
13الحمدة
14-الهجن
15-الجمعان
مرابط الخيل النعيم في قطر :
قبيلة النعيم تهتم بتربية الخيل حالها حال القبائل العربية الاخرى
ولقد ورد ذكر اعداد الخيل في دولة قطر في كتاب دليل الخليج في المدن والقرى فقد وصل عدد الخيل في دولة قطر في عام 1907 الى 250
وذكر المولف في موضوع قبيلة النعيم في قطر انها تمتلك 100 من الخيل وهذه العدد لم يدرج في 250 واشهر سلالة الخيل ومرابطها في قبيلة النعيم كثيرة ولاكن لايحضرني سوء :الرعيل والسعدية والكحلة

الابل عند النعيم : قبيلة النعيم هي مثل القبائل البدوية التي تهتم بتربية الابل الطيبة والاصيلة ولديها ابل طيبة من سلالات معروفة لاكن لاتحضرني اسماء هذه السلالات الطيبة وقد ذكر في دليل الخليج عدد الابل في المدن القطرية والقرى وانه عدد هذه الابل 1500 وذكر في موضوع قبيلة النعيم في قطر انها تملتك 800 من الابل وهذه العدد خارج التعداد السابق
ويدلل هذا التعداد على انه قبيلة النعيم تمتلك عدد كبير من الابل وهذه تعتبر ثروه
من شيوخ وفرسان قبيلة النعيم في قطر :
1-ابن عنزان وهو فارس شارك في حرب الحمرور وهو صاحب قصة الفرس المعروفة التي طلبها منه الشيخ جاسم بن ثاني
2- بطي الجفالي وهو فارس معروف لا يشق له غبار فشارك في امعركة الحمرور وهو من قتل عقيد الجيش في معركة الحمرور وهو من كسب فرس عقيد الجيش
وشارك ايضا في معركة ام سوية
3-ناصر بن جبر :هو احد شيوخ قبيلة النعيم الافذاذ الذي قادهم في كذا معركة منها العب والهشم ودامسة وخنور وكثير كثير
وهو قال الابيات الشهيرة في معركة دامسة:
حرم عليك الصلح منى .....مدام جاسم بالحديد
لابد ماترد سفنى ..........بالسيف مصقول الحديد
وهذه الابيات تعتبر من الحداء وتقال لرفع معنويات الفرسان في الحروب
4- متعب الفهد وهو من فرسان وعقداء قبيلة النعيم ولقد قاد قبيلة النعيم في كثير من المعارك
5-زعل الجفالي وهو احد ابطال معركة الوجبة وكان له دور كبير في هذه المعركة فهو من ساعد على امساك سليمان باشا قائد جيش الاتراك ولما امسك به طعن من الخلف من قبل احد الاتراك الامر الذي ساعد على فرار سليمان باشا بس هيهات فلقد امسكه احد ابناء القبائل القطرية ولا يحضرني اسمه
6-ناصر محمد الرمزاني : وهو احد فرسان قبيلة النعيم الذين شاركوا في معركة الوجبه وكان حامل لواء قطر ولقب بعد المعركة نصار لنتصار اهل قطر ولنه حامل اللواء او العلم يكون عليه عبئه كبير ويكون حامل لواء له دور كبير في رفع معنويات الجيش
7-راشد بن جبر النعيمي : واهو احد فرسان وشيوخ قبيلة النعيم شارك في كثير من المعارك
8-علي بن ثامر النعيمي :وهو احد رجال قبيلة النعيم المعروفين وعلم من اعلامهم فهو رجل معروف بحكمته وحنكته
ورجال قبيلة النعيم في قطر كثيرين وهذا الذي تجود بهم ذاكرتي

ولقد شاركت قبيلة النعيم في كثير من معارك القطرية وكان لها دور كبير ومن هذه المعارك: خنور و سويحان بينونة الوجبة دامسة الوكرة وفتح البحرين عام 1783م
ومن معارك النعيم الحمرور والعب والهشم وام سوية.......والكثير الكثير من المعارك

قبيلة النعيم والكبسه: تربط قبيلة النعيم وقبيلة الكبسه علاقات قوية ومنها الحلف القائم بينهم في الماضي فكانوا في الماضي كيان لقبيلة واحدة قكانت قبيلة اكبسه توسم وسم قبيلة النعيم الشاهد ومكان هذا الوسم على رقبه اليمين تحت الاذن هكذا / وتربطهم علاقة النسب والجوار والتاريخ فكان شعراء قبيلة الكبسه يرخون معارك النعيم ومعاركهم بالشعر
ويقول الشاعر الكبيسي على قوة العلاقه بينهم وبين النعيم :
من سب لاد نعيم يامساليم .........يقدم على حرب الكبيسي وينصاه

ويقلون كبار النعيم والكبسه مثل على علاقهم القوية :احنا معكم عضم من دون مفصل

القبائل المجاورة لنعيم :وهي القبائل التابه في الماضي مع النعيم فتربطهم علاقة القرب والجوار والحمايه فكانوا يوسمون وسم قبيلة النعيم ومنهم المريخات مريخات روضة راشد والضابت والمسافرة والبورميح وكانت هناك قبيلة النعيم تاخذ جزيه من احدى القبائل القطرية واتعذر عن ذكرها

مناطقهم في الوقت الحالي في دولة قطر:
عين محمد وهي مهجورة -النعمان -الغويرية- القاعيه -البصير - السوحيلية مهجورة -الصنع -روضة راشد - الجميلية -ام وشاح -روضة شميم -السهلة
هذه تعريف تعريف بسيطة بقبيلة النعيم واصوالها وتفرعتها وتاريخها ورجالها

المصادر :بعض الكتب مثل ديوان بستان الشعر -دليل الخليج -الازهار النادية من اشعار البادية جزء 14-منتدى قبيلة النعيم -كبار السن -معلوماتي العامة عن القبائل العربية


وهذه المعلومات قطرة من بحر في تاريخ قبيلة مثل النعيم وهذه تعريف بسيط عن النعيم في قطر.

النعيم في عُمان والإمارات :

يسكن بدو قبيلة النعيم في عمان في كل المنطقة المتوسطة من رأس عمان حتى قاعدتها . وتعتبر منطقة الجو التي تقع فيها واحة البريمي مركزهم الرئيسي ، ولكنهم أيضاً في حي الظاهرة ، وفي شرق سلطنة عمان . وفي الغرب فإنهم يمتدون في منطقة الختم ، والذي يقطنونة مع بني ياس والظواهر ، وفي الشتاء فإن النعيم يرعون ماشيتهم في المنطقة الواقعة بين البريمي وصحار.



والنعيم عامل مهم في السياسة القبلية عند وادي رأس حتا . ولكن موطنهم الأساسي في الشمال هو سهل جيري ويقتسمه قسم منهم وهو ( الخواطر ) مع قبيلة ( الغفلة ) في إتجاه الشارقة … ، وعدد البدو الرحل من النعيم في عمان يقدر بـ 2500 نسمة منهم 1100 نسمة في ساحل عمان المتصالح (الإمارات) و 900 نسمة في سلطنة عمان و 400 نسمة في عمان المستقلة.



وجاء في توزيع القبيلة للمناطق ما يلي …



- عجمان 25 منزل

- الشارقة – الذيذ 30 منزل

- الشارقة – حيرة 250 منزل

- الشارقة – الحمرية 250 منزل

- الشارقة – حقالة 10 منازل

- مدينة الشارقة 100 منزل

- الباطنة – سنقر 45 منزل

- الباطنة – ضنك 660 منزل

- الباطنة – سنينة 200 منزل

- الجو – البريمي 100 منزل

- الجو – حفيت 150 منزل

- الجو – قابل 180 منزل

- الجو – سعره 100 منزل



وحيث الأعداد تشير للنعيم غير الرحل في عمان 10500 نسمة ، منهم 3500 نسمة ينتمون إلى ساحل عمان المتصالح (الإمارات) و 4500 نسمة إلى سلطنة عمان و 2500 لعمان المستقلة ( الجو).



نسب وأقسام قبيلة ( نعيم ) …



ورد في أصل ( نعيم ) ، بأنهم منسبون إلى بلدة (تنعم) في الظاهرة من عمان ، وينسبون إلى تنعم بن قميئة من العتيك ، من الأزد.



آل بوخريبان … (بطن) من نعيم ،



وخريبان كنية إلى (محمد) ولد في بلدة خربة مهجورة فنسب إليها.



آل بوشامس … (بطن) من نعيم ،



وشامس أخو محمد "خريبان" من الأم ، وكذلك ابن عمه من جهة الأب ، لأن عم محمد خلف على أمه بعد أبيه فأنجبت له شامس.



(آل بوخريبان) ، ومنهم:



- آل عريان

- آل بوضنين

- الحميرات

- الخواطر

- قراطسة ، وهم أبناء قرطاس بن خريبان

- آل بو كلبي

- آل بو أذنين

- آل فليت

- الزهيرات

- الصلوف

- الزفيت





(آل بو شامس) ، ومنهم :



- عيال عزيز

- عيال حية

- كلابنة

- الشوامس

- الخرابشة ، وهم أبناء خريبش بن شامس ، ومن ذرية خريبش (آل بو رحمة)

- القشاشطة ، وهم أبناء قشاط بن شامس

- الهوادف

- الجراونة

- النوايل

- المريخات ، سكان الحمرية

- الفوارس

- الخويصرات

- المحاضة



(شرحة) ، ومنهم :



- دراوشة ، وهم أبناء درويش بن شامس ، ودرويش لقب لـ ( أحمد بن شامس )

- حائشة
النعيم في البحرين وقطر …

هؤلاء قد انفصلوا عن هيكل القبيلة العام منذ أجيال واستقروا في البحرين وقطر .والقسم غير البدوي من القبيلة فقط في جزر البحرين ، حيث يملكون 60 منزلاً بأم الشجر و 50 منزلاً في حالة إنعيم و 30 منزلاً بالشجيرة و 10 منازل في حالة السلطة وقليل في الرفاع الغربي . ولا يوجد من قبيلة النعيم بقسم مستقر في قطر.



والأقسام المهمة من النعيم في هذه المنطقة هي نفسها التي قي الجنوب، أي آل بوخريبان وآل بو شامس ، والأقسام المهمة تختلف اختلافاً تماما ، وهم :



(آل بو خريبان):



- الجفافلة / الجفالي ، ومنهم :الرومي ، المنصور

- المطاوعة

- المزائدة

- خلوي

- القحاطين



(آل بو شامس) :



- آل جمعان

- الحتوم

- الحِيِّي





ومن النعيم :



- البرغش ، وهم أصلاً من المناصير ، من آل بلشعر

- الجبر

- الحذيف / الحذيفي

- الرمازين / رمزاني

- السواورة

- الفهد

- المهنا


قبيلة النعيم بالسعوديه...
قبيلة النعيم : ( والمقصود هنا النعيميون في المنطقة الشرقية(الثقبة-الخبر-الدمام-الجبيل) – قطر والبحرين).


مفردهم نعيمي من قبائل سلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة وهم منفصلون تماما عن الجسم الأصلي للقبيلة في عمان والإمارات العربية المتحدة حيث أن أجدادهم هاجروا من تلك الديار منذ بضع أجيال بناءً على دعوة من العتوب , ثم إلى قطر.



استقروا في قطر وأسسوا عشيرة كبيرة ذات شأن ومقام كبيرين تحضى باحترام جميع القبائل الموجودة في تلك المناطق حينذاك.

مساكنهم في قطر كانت الزباره – الفحيحيل - الهيم- حلوان- لشا – نعمان – والسدرية.

كما أقاموا لهم مساكن في أحد جزر البحرين الصغيرة وسميت باسمهم (حالة النعيم) حيث كانوا يعملون في الغوص صيفا وفي الربيع يعودوا الى مساكنهم في قطر.



ويرجع نسب هذه القبيلة إلى الأزد من إحدى قبيلتي الأنصار ( الأوس والخزرج) وكلاهما أي الأوس والخزرج أبناء نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء ين حارثة الغطريف بن امرؤالقيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن الزاد بن درء وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن عامر وهو سبأ بن يشجب بن يعرب وهو المرعف بن قحطان.



المرجع : الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية

عجمان في ذاكرة الزمان

سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب

معجم قبائل العرب

جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد





َنْزَلة النعيم في لمشا ش بالثقبة – المنطقة الشرقية


الآتي عن الشيخ سعيد بن ابراهيم بن هندي النعيمي أحد كبار العائلة أطال الله في عمره

نقلاً عن والده رحمه الله حيث قال أننا من فرع آل خريبان ، قدم أحد أجدادنا من بر البريمي إلى قطر ، ثم قال أنه :

نتيجة لخلاف النعيم مع آل ثاني حكام قطر, فضّل بعضهم الرحيل من تلك المساكن وتوجهوا إلى الظهران ونزلوا في ( لمشاش) مكان جنوب الثقبة من المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية ثم لحقهم أقاربهم الباقون قادمون من (حالة النعيم ) في البحرين بترحيب من الملك عبد العزيز آل سعود طيب الله ثراه, ومازالوا حتى اليوم.



وسميت هذه النزلة بنَزْ لَةْْ النعيم في لمشاش جنوب الثقبة و كانت قبل ظهور شركة أرامكو بسنوات قليلة أي قبل عام 1935ميلادي.



-النعيم ، في الأحساء

- الهجن ، مع النعيم


- المزارقة

- العواودة

- آل بومعين ، حكام جزيرة القسم أو القشم

- العوانات

- آل بو سديرة

- آل بو صليلة

اما بالنسبه للنعيم الكويت هم..

كما افاد المؤرخ : فرحان عبدالله احمد الفرحان

ب جريدة الوطن في العدد ( 10337/ 4783 , 10349/ 4795)

المؤرخ ( 12 نوفمبر 2004 م , 26 نوفمبر 2004 م ) على التوالي

تحت موضوع القبائل والأنساب التي سكنت شرقي الجزيرة العربية في العصر الحديث :

ربما لا توجد الإعائلات قليلة تحمل كلمة ( بو ) تسبق الاسم لهذه العائلات فمثلا 1- ال بودي 2- بورسلي 3 - بو الملح هذه اسماء عائلات قديمة في الكويت

4 - بوبيان اسم جزيره وهناك اسم بوطيبان وكل هذه الأسماء لهذه العائلات التي ذكرتها مرتبطة تمسميتها بفعل ما او عمل ما في العالم العربي كان يستعملون (ال)

في بعض البلاد تسبق الأسم وفي اليمن يتعملون ( با ) بالقاسم وغيره وفي المغرب العربي يستعملون ( بن ) خده بن بلة وهكذا نعود الى ابوطيبان من اين جاءت التسمية نذهب الى الفاضل غانم شاهين الغانم في كتابه ( الكويت و الماضي العريق ) يقول في صفحة ( 239 ) على تعليق لوحة وضعت على مسجد ابوطيبان في منطقة شرقي مدينة الكويت

يقول :

مسجد بطي ال بطي :

هذه القطعة المربعة ذات الأعلان الذي اشهر لنا هذا المسجد وتاريخه الموثق سنة 1190 هجرية اي ان عمر المسجد يقارب الأن مائتين وخمسا وعشرين شنة حتى هذه الساعة .

والذي قام بتاسيسه المرحوم بطي ال بطي : وسبب تأسيسه بهذا الموقع مما يثبت لنا ويؤكد بأن ال البطي كان لهم من المنازل و الدواوين و العمارات التي تقابلها سفنهم العديدة

التي تمخر المحيطات . وال بطي هم اغنياء عن التعريف لما لهم من تاريخ بحري يمجدهم واعمالهم الخيرة على الساحتين الدينية و الدنيوية المرتبطة بالكرم والعادة الكويتية القديمة

المتساصلة بهم رحمهم الله برحمة واسعة .

والذي ذكره لنا الغير بان ال البطي غرقوا هم وسفنهم بالبحر بسنة الطبعة التي اثرت بعدد كبير من السفن الكويتية وسفنهم وايضا سوف نحدد تاريخ القرقة او ( الطبعة ) بموضوع اخر .

ورحمة على من جدده من ال النصف وال العسعوسي وال العصفور سنة 1383 .

هذه القصه التي يروها لنا الشاهين تدل على ان اسرة ال بطي كانت لهم سفن وكان لهم مسجد وهي الوحة المعلقة على باب المسجد كان لهم موقع وسكن كبير قرب سور الكويتي الثاني وهو دروازة بن بطي وهنا انتقل ما اورده المرحوم حمد السعيدان في موسوعته الجزء الاول صفحة ( 203 ) يقول : البطي اسرة كويتية قديمة .

دروازة البطي : احدى بوابات سور الكويت الثاني وكان ترتيبها الاول من الشرق وكان السور المذكور قد انشئ عام 1814 م .

مسجد البطي : اسسه المرحوم بطي البوطيبان سنة1190 هـ الموافق 1776 م , جدده راشد النصف بالاشتراك مع ال العسعوسي سنه 1284 هـ الموافق1867 م وسمي مسجد النصف ثم جددته الأوقاف سنة 1370 هـ الموافق 1951 م .

اذا كان مسجدهم اسوه قبل ( 224 ) من هذا التاريخ 19 نوفمبر 2004 م اسرة لها مسجد وعندها سفن والدروازة مدخل لبلاد الشرقي سمي باسمهم فانها اسرة كبيرة فان حالها خال بعض هذه العائلات اليوم هذه هي سنة الحياة تشرق الشمس ثم تغرب .

نعود الى ال بطي الذين كان لهم شان في اول بدايات الكويت الأولى.

كما قال الفاضل الشاهين كانت لهم سفن وغرقت في سنة الطبعة رحلة تسمية ( بطي ) الى ان اصبحت بوطيبان بمراحل كان اهل الكويت القدامى يجلسون على البحر على الدكك ومن هنا وهناك وكانت سفن ( بطي و ال البطي البارزه وعندما تضطر في البحر وتبرز ويراها الراؤون و الشاوفة ) ( بانت سفن البطي ) ( وبان بطي ) ( وبطي بان ) اي ظهر انجلى

ولهذا اخذت التسمية بطي بان وذهب بطي بان واضيف لها بو اسوة لبقية الأسر التي ذكرتها سابقا فأصبحت ( بو بطي بان ) وحذفت الباء من بطي واصبحت ( بوطيبان ) والتصق

الاسم بهذه الصورة لهذه العائلة التي وصفها الفاضل عدنان الرومي في كتابه مساجد الديرة عند الحديث عن مسجدهم مسجد ال بطي يقول بطي على اعتبار ان الذي جدد المسجد

فيما بعد ال النصف والنصف من كبار الجلاهمية فمن باب اولى ان تكون هذه الاسرة ايضا من الجلاهمية لكن للعلم فان اسرة ال بوطيبانهي من قبيلة النعيم القبلية المشهورة في

شرقي الجزيرة العربية والتي ينتسب لها الكثيرون

كلنا يسمع ويقرأ عن احمد بن رزق اشهر مليونير عرفته الكويت والخليج العربي وقد كتب عن هذا الفاضل الشئ الكثير, كان احمد بن رزق ينتقل بين الكويت - و الزبارة في قطر

كانت الزبارة قبل ثلاثة قرون عاصمة الـلؤلؤ وقد طمع بها الكثيرون, وكانت العلاقة التي ربطت بين احمد بن رزق عندما يتوجه الى الزبارة ( زين و حسن ) لبطي النعيمي

و الأقامة فيها وفعلا شد الرحال الى الكويت مع بداياتها الاولى كان هناك ال الخميس و النصف و العبد الجليل و الرزاقة و ابن زرق العائلات التي كانت تعمل

في البر و البحر معا وكانت الكويت في بداياتها موطئ القبائل التي تستقبل الارزاق والمؤن من هنا وهناك عبر البحر, وانتقل بطي النعيمي الى الكويت

في منتصف القرن الثامن عشر .

وقبل ان اواصل البحث في ال بطي بوطيبان على ان اتوجه الى قبيلة النعيم القبيلة المشهورة في هذا الخليج كان عمر رضا كحلله في معجمه معجم قبائل العرب

الجزء الثالث صفحة ( 1187 ) يقول (نعيم من قبائل عمان وتتفرع الى عدة بطون) وفي كتاب ملامح من التاريخ العماني للشيخ سليمان الخروجي صفحة ( 255 ) يقول

(النعيم/ قبيلة ازديه قحطانية يتصل نسبها الى نعيم بن عمران بن عمر وبن عامر ( ماء السماء ) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد والمفرد نعيمي .

من اشهر من عرف في شرقي الجزيرة العربية حكام ( عجمان من دولة الامارات وهم فرع ال ابو خريبات واقدم شخصية في هذه الاسرة( راشد موسس هذه الاسرة )

الذي عاش في اوائل القرن الثامن عشر .

ويمكن القول ان المنبع والمركز الرئيسي لال النعيمي هو الزبارة في قطر ودولة الامارات بحكم انهم متجاورون لكن النعيمي ال بطي بوطيبان كان وصولهم لى الكويت بصورة مبكرة مع البدايات الاولى لهذه الدولة .

كانت مجلة العربي الكويتية في عددها ( 345 ) اغسطس 1987 قد نشرت تعليقا للمرحوم المستشار احمد بوطيبان عن اسرتة هذه يقول :

بعد بناء السور الاول جاء البطي بوطيبان من منقطة الزبارة في قطر, ونزل ومن معه عند مكان يسمى الميدان , ثم انتقلوا الى منطقة الشرق

ثم بنوا مسجد البطي ( 1190هـ - 1776م) , كما بنوا الجزء الشرقي من السور الثاني , وشيدوا في السور برجا << غولة>> يطل على السيف

وهو عبارة عن غرفة عالية للحراسة , ثم بنوا بوابة ( دروازة ) في السور الكويت الثاني , وهي البوابة الاولى من الشرق 1210هـ - 1795 م

وبعد انتهاء موسم البحر كانوا يسحبون السفن الى اليابسة , ثم يقيمون وليمة كبيرة يكون الطعام فيها اكلة تسمى<< المحمر >> وهي اكلة شعبية محببة

لدى الكويتيين واهل الخليج.

وتقول المصادر التاريخية بأنه قد ظهر من بين افراد هذه الأسرة عدد من ربابنة ((نواخذة)) الغوص .

آل بوطيبان ـ أو ـ بطي بان
كتب:فرحان عبدالله أحمد الفرحان
ربما لا توجد إلا عائلات قليلة تحمل كلمة (بو) تسبق الاسم لهذه العائلات فمثلا 1 ـ آل بودي 2 ـ بورسلي ـ 3ـ بوالملح ـ هذه أسماء عائلات قديمة في الكويت 4 ـ بوبيان اسم جزيرة وهناك اسم بوطيبان وكل هذه الأسماء لهذه العائلات التي ذكرتها مرتبطة تمسيتها بفعل ما أو عمل ما في العالم العربي كان يستعملون (آل) في بعض البلاد تسبق الاسم وفي اليمن يستعملون (با) با القاسم وغيره وفي المغرب العربي يستعملون بن خدة بن بلة وهكذا نعود إلى أبوطيبان من أين جاءت التسمية نذهب إلى الفاضل غانم شاهين الغانم في كتابه (الكويت والماضي العريق) يقول في صفحة (239) على تعليق لوحة وضعت على مسجد أبو طيبان في منطقة شرقي مدينة الكويت يقول:
مسجد بطي آل بطي
هذه القطعة المربعة ذات الإعلان الذي أشهر لنا بناء هذا المسجد وتاريخه الموثق سنة 1190هجرية أي أن عمر المسجد يقارب الآن مائتين وخمسا وعشرين سنة حتى هذه الساعة.
والذي قام بتأسيسه المرحوم بطي آل بطي: وسبب تأسيسه بهذا الموقع مما يثبت لنا ويؤكد بأن آل البطي كان لهم من المنازل والدواوين والعمارات التي تقابلها سفنهم العديدة التي تمخر المحيطات. وآل بطي هم أغنياء عن التعريف لما لهم من تاريخ بحري يمجدهم وأعمالهم الخيرة على الساحتين الدينية والدنيوية المرتبطة بالكرم والعادة الكويتية القديمة المستأصلة بهم رحمهم الله برحمة واسعة.
والذي ذكره لنا الغير بأن آل البطي غرقوا هم وسفنهم بالبحر بسنة الطبعة التي أثرت بعدد كبير من السفن الكويتية وسفنهم وأيضا سوف نحدد تاريخ القرقة (أو الطبعة) بموضوع آخر. ورحمة على من جدده من آل النصف وآل العسعوسي وآل العصفور سنة.1383
هذه القسة التي يرويها لنا الشاهين تدل على أن أسرة آل بطي كانت لهم سفن وكان لهم مسجد وهي اللوحة المعلقة على باب المسجد كان لهم موقع وسكن كبير قرب سور الكويت الثاني وهو دروازة بن بطي وهنا أنقل ما أورده المرحوم حمد السعيدان في موسوعته الجزء الأول صفحة يقول: البطي: أسرة كويتية قديمة.
دروازة البطي: إحدى بوابات سور الكويت الثاني وكان ترتيبها الأول من الشرق وكان السور المذكور قد أنشىء عام .1814
مسجد البطي: أسسه المرحوم بطي البوطيبان سنة 1190 هـ الموافق 1776م، جدده راشد النصف بالاشتراك مع آل العسعوسي سنة1284هـ الموافق 1867م وسمي مسجد النصف ثم جددته الأوقاف سنة 1370هـ الموافق 1951م.
إذا كان مسجدهم أسسوه قبل (234) من هذا التاريخ أسرة لها مسجد وعندها سفن والدروازة مدخل البلاد الشرقي سمي باسمهم فإنها أسرة كبيرة حالها حال أسرة آل الخميس الذين كان لهم نشاط في البحر آّل بن رزق والنصف والرزاقة هي العائلات الكبيرة في تلك الحقبة من الزمن حتى ان آل الخميس في نهاية القرن التاسع عشر كان الملك عبدالرحمن ابن سعود وابنه الأمير عبد العزيز بن سعود لا يفارقون ديوان الخميس بصورة مستمرة إبان إقامتهم في الكويت أين بعض هذه العائلات اليوم هذه هي سنة الحياة تشرق الشمس ثم تغرب.
نعود إلى آل بطي الذين كان لهم شأن في أول بدايات الكويت الأولى.
كما قال الفاضل الشاهين كانت لهم سفن وغرقت في سنة الطبعة رحلةتسمية (بطي) إلى أن أصبحت بوطيبان بمراحل كان أهل الكويت القدامى يجلسون على البحر على الدكك ومن هنا وهناك وكانت سفن (بطي وآل البطي البارزة وعندما تظهر في البحر وتبرز ويراها الراؤون والشوافة) (بانت سفن بطي) (وبان بطي) (وبطي بان) أي ظهر وانجلى ولهذا أخذت التسمية بطي بان وذهب بطي بان وأضيف لها بو أسوة لبقية الأسر التي ذكرتها سابقا فأصبحت (بو بطي بان) وحذفت الباء من بطي وأصبحت (بوطيبان) والتصق الاسم بهذه الصورة لهذه العائلة التي وصفها الفاضل عدنان الرومي في كتابه مساجد الديرة عند الحديث عن مسجدهم مسجد آل بطي يقول بطي الجلاهمة على اعتبار ان الذي جدد المسجد فيما بعد آل النصـف والنصف من كبار الجلاهمة فمن باب أولى أن تكون هذه الأسرة أيضا من الجلاهمة لكن للعلم فإن أسرة آّل بوطيبان هي من قبيلة النعيم القبيلة المشهورة في شرقي الجزيرة العربية والتي ينتسب لها الكثيرون.
كنت أول مرة أتعرف على هذه العائلة عندما كنت أدرس في مصر وكان معنا شاب هادىء ذلك هو المرحوم أحمد سلطان بوطيبان أحد كبار المستشارين في محكمة الاستئناف رحمه الله لقد تعرفت على هذا الشاب الذي يحمل الأخلاق العالية والسجايا الحميدة لكن حكمة الله قضت وقضاؤه لا مرد له وكنت وقتها لا أعرف معنى هذه التسمية على أن الأسماء لا تعلل لكن وأنا أتابع أشار علي منذ أمد أحد الأخوة بتفسير تسمية هذه الأسرة آل بوطيبان الأسرة القديمة العريقة في تاريخ الكويت وللحديث صلة


اما النعيم في سوريا...
محافظة دمشق :


1 قضاء الجولان :
النعيم في قضاء الجولان ينقسمون الى قسمين قسم رحل وقسم مستقر

النعيم المستقرين :
الابو نمي - الخواشمه - العويشات - الفواخرة - السبارجة - الغرة - الوهبان - البكار - الشقاقين
البو عاصي - الحناحنه - السياد - الهوارين - السنيد - النعيمات - الكريدين - العفاولة
الطحان وهم من الابونمي

ومناطق النعيم المستقرين : كودنه - البطيمة - الرفيد - المعلقه - غدير البستان - وسبته - وقصيبه
وهجة - اصبح - وعشه - عامودية

النعيم الرحل :
النميرات - البيين - الخذيمات - الشقاقين - المعيدن - عتبه - الشراحيل - المجايله - المراحيل

الرميلات : قسم منهم مسقر والقسم الاخر رحل

مناطق النعيم الرحل :

حول قرى صبورة - الطيبة - الدرخبية - سعسع - دير علي - كناكر - دير ماكر - حمريت - سبسبا
ماعص - شقحب - الزريقيه - دناجي

من شيوخ قبيلة النعيم في محافظة الجولان :
بركات بن عوض الطحان
ممدوح بن حمد بن عوض الطحان
جاسم النادر القاطن في الزريقية
محمود الاحمد


2قضاء دوما :
الحمامرة ويسكنون قرى حوش خرابو - البلالية - القاسمية وشيخ الحمامرة هو بركات الكحلان

الحسيكات وينزلون شرق عدرا في المعيصر - رمدان ويبلغون في ترحالهم شمالا قضائي القطيفه والنبك

الوهيب شيخهم حسان المحييلي

الصياد رحل يتنقلون في قضاء دوما وحول قرية العتيبة -الخرار ويبلغون في ترحالهم الى الحماد وينقسم الصياد الى الفرق:
السليم - الابوحمد - البكار - البريدات - الرملة - الحمادة -العبد الرزاق وشيخهم فواز السليم

حرب مستقرين في الغوطة حول حوش البحدلية - شبعا - سكاء - الغزلانيه وينقسمون الى السمير - الابوشجر
الخالد الراضي وشيوخهم فارس الحسان - علي الدلي


2- محافظة حمص :ا
الحزومين : الباشان - العطو - الحصيدة - الرومي - الجبل - النميرات
مناطقيهم انحاء : القصير وغربي العاصي

السيد - العبيد - الطبيشات - العصفور - البطمة - اهل عزالدين - الناصيف - - الابراهيم
البجارة - الخليفات - الزواتنه - الدغيله

من شيوخهم : سعود الحسين الحمد من الناصيف - جاسم الحسين - صفوق المحمد - حسين السلامه
وشيخ الحزومين مثقال الباشان
وشيخ العصفور : نايف الخالد
وشيخ البطمه : عزو المحيميد

نعيم قرية معرزاف : وهم فندة م الابي حيار وشيخهم عزالدين الرحمون العلوني

نعيم البلاد اللبانيه : هم العتيق وهم من فخائذ نعيم حمص انفردة في هذه المنطقة منذو فترة و مناطقهم جبل اعروم- وادي خالد
وشيوخهم مصطفى الاسعد - علي الاحمد

قضاء قلمون :
النعيم في قضاء قلمون وهم الطويلع ومناطقهم قرية القصير - دير عصية - النبك
المعاقير حول حمص غربي بحيرة قطينه

من نعيم محافظة حمص الشقيف في قرية المنزول


3 محافظة حلب :
من فخائذ نعيم في حلب البراهيم - الخرفان ومناطقهم في جبل الاحص - جب الخفي - المداين

قضاء الباب :
ومناطقهم في ناحية دير حافر وقرى رسم الخباز ورسم الشيخ ومنظر الصفر وشيخهم الحاج خليف الخرفان

قضاء منبج :
مناطقهم في قازقلي - ابوزكيج شيخهم شيخ الابراهيم

محافظة الفرات :
قضاء الرقة :
يقيمون في منطقة مخفر محسين شرقي تل ابيض وفي الربيع يرحلون للحماد
شيخهم محمد المستو ويقال انهم هاجرو من الرها جنوب تركيا وهم في الاساس من النعيم العراق



النعيم في فلسطين....

يعود اصل النعيم في فلسطين ( المقصد بالنعيم الذين يقطنون منطقة الجليل شمال فلسطين 48 ) الى منطقة كودلة والقنيطرة وجوخدار في الجولان حيث تعود جذورهم الى الطحان في سوريا وقد تم ترك الجولان وسكنوا حول منطقة الخيط غرب مرج الحوله وهناك تم دفن الجد الاول ومع صدور القانون الاراضي العثماني في عام 1858 انتقل النعيم الى منطقة الجليل الاعلى في موقع الهوته والشرمه حيث كانت هذه هي المحطه الاولى في فلسطين من هنا انتقل قسم من النعيم الى منطقة ابو قراد شمال مدينة سخنين التي سمية فيما بعد
( بعرب النعيم ) وقد تم في عام 1964 هدم جميع بيوت هذه القريه على يد الجيش الاسرائيلي الى انهم لم يتركو القريه ومازالوا فيها حتى يومنا هذا .
اما بقية النعيم الذين بقوا في منطقة الجليل الاعلى في منطقة الهوته والشرمه فقد انتقل الذين سكنوا الهوته الى قرية ترشيحا وما زالو فيها حتى يومنا هذا واما الذين سكتوا منطقة الشرمه فقد انتقلوا الى قرية ابوسنان وما زالو كذالك فيها حتى يومنا هذا وقد بقية قسم قليل في منطقة الشرمه .
ويبلغ اليوم عدد النعيم الذي سبق ذكرهم ما يقارب 4000 نسمه وهنا اود ان انوه انهم من جد واحد وما زالوا حتى يومنا هذا كجسم واحد يتشاركون جميع المناسبات فيما بينهم .
اي ان نعيم الفخر متواجدين فقط في القرى التي سبق ذكرها وهي (عرب النعيم _ابوسنان_ترشيحا ) والواقعه ما بين صفد وعكا وهم الركيزه الاساسيه والكبرى لنعيم فلسطين
اما باقي النعيم فهم متفرقون على عدة قرى وباعداد قليله في المناطق ما بين مدينة الناصرة وحيفا
وهذه المعلومات مصدرها كتاب لرحالة اجنبي قبل 100 عام وهي من كتاب البدو الجزء 2

هجرة نعيم لفلسطين :
قبيلة نعيم في فلسطين هاجرة من بلاد الشام من منطقة الجولان على فترات الى فلسطين
فقبيلة النعيم في شمال فلطسين هاجرة قبل 200 سنة من الجولان
والسبب في الهجرة مجهول وغير مذكور

واما النعيم في بير السبع جنوب فلسطين فهاجروا من الجولان وستقروا فترة في الاردن ومن ثمة هاجروا الى فلسطين الاسباب متعددة

النعيم شمال فلسطين :

يتواجدون في : 1- قضاء صفد 2- قضاء الناصرة 3- قضاء طبرية

1- قضاء صفد :
1 فخيذة السياد وشيخهم في تلك الفترة الشيخ متعب بن مزعل و مناطقهم في قضاء صفد
هي جب يوسف
وصيحة حربهم هي : عيال ابو يوسف


2 فخيذة النميرات وشيخهم في تلك الفترة الشيخ رمضان الحسون مناطقهم في قضاء صفد
هي الخيط و جب يوسف
وصيحة حربهم هي : راعي العليا


3المحمدات شخيهم هو ايضا الشيخ رمضان الحسون مناطقهم في قضاء صفد هي الوقاص والخيط وجب يوسف





2- قضاء الناصره :
1 الحناحنة و شيخهم في تلك الفترة هو الشيخ يوسف الخليل


2 السبارجة وشيخهم في تلك الفترة هو الشيخ عودة الذياب و مناطقهم في قضاء الناصره
جنوب مدينة الناصرة و صيحة الحرب هي : راعي المريطة




قضاء طبرية :

1 الوهيب وشيخهم في ذيك الفترة الشيخ نزال المحمد ومناطقهم في قضاء طبرية
وادي الحمام وصيحة الحرب :راعي العليا



النعيم جنوب فلسطين :

النعيم في جنوب فلسطين متحالفين مع بعض القبائل في بير السبع و تربطهم صلاة قويه
مع بعض قبالهم مثل النسب والجيرة والحلف في المعارك

1-نعيم وادي غزة : ويتواجد هذا الفرع في مصب وادي غزة ويتجول في اراضي الوادي وراضي غزة وهم محالفين ومجاورين قبيلة الحناجرة و تقسيمات هذا الفرع :

1 الخطاطبه وشيخهم في تلك الفترة الشيخ حماد ابو حلو

2 العراقدة وشيخهم في تلك الفترة هو الشيخ الحاج نبهان العروقي

3 الحسينات شيخهم في تلك الفترة هو الشيخ هويشل ابو هويشل

4 القطشان وشيخهم في تلك الفترة هو الشيخ رشيد ابو دحروج

ومناطق ترحالهم و تجوالهم في : وادي ملحة - وادي الحنانيس


2- نعيم بير السبع :
وهذا القسم بنتقل في القسم الجنوبي من فلسطين في صحراء بير السبع ويجاور هذا القسم من النعيم الجنوب في فلسطين قبيلة الترابين وينقسم هذا الفرع :

1 القاضي وشيخهم في تلك الفترة هو الشيخ حمدان القاضي

2 السلاطين وشيخهم في تلك الفترة هو الشيخ شريقي السلاطين ويقال عن السلاطين
انه سبب تسميتهم بالسلاطين انه جدهم تسلم رائسة غزة فسموة بالسلطان ولقبوه ذريته بالسلاطين

3 الفريجات وشيخهم في تلك الفترة هو الشيخ عبيد ابو كليب

4 معاتقة وشيخهم في تلك الفترة هو الشيخ محمد المعاتقة

وسم قبيلة النعيم في فلسطين هو الشاهد / على العنق من اليمين

[فقط الأعضاء المسجلين والحلوين يكدرون يخمطون الروابط . دوس هنا للتسجيل]

النعيم في الاردن...
جنوب المملكة - منطقة الشراه - محافظة معان - المملكة الاردنيه الهاشمية
.
.
وتسمى مناطقهم بـــ روضة الامير راشد( كانت تسمى قديماً القاع او قاع النعيم ) ويسكن بها عائلات من النعيم هم : ابناء العريقدي ويسمون بالعراقده وابناء سحلول وسمون بالسحاليل وابناء سبع ويسمون بالسبوع .
.
ومنطقة بئر بو دنه ويسكن بها عائلات من النعيم هم : ابناء سعدون ويسمون بالسعادنه ابناء بو دنه ويسمون بالدنادنه وابناء سبع ويسمون بالسبوع .
.
ومنطقة بسطه ويسكن بها عائلات من النعيم هم : ابناء العليدي ويسمون بالعلاديه وابناء العريقدي ويسمون بالعراقده وابناء سحلول ويسمون يالسحاليل .
.
ومنطقة ايل ويسكن بها عائلات من النعيم هم : العلاديه .
.
ومنطقة الفرذخ ويسكن بها عائلات من النعيم هم : ابناء بو شتال ويسمون الشتاتله وايضاً فزعات وعوضات وعائلات صغيره اجهل اسماؤها ولكن نجتمع دائماً على كلمة النعيم باخر الاسم .
.
.
وهذه المناطق لم تكن لاحد من قبلنا وتملكناها وتوارثناها عن الجدود علماً بان جميع المناطق التي ذكرتها لا يقيم بها الا ابناء النعيم فقد وحلفائهم ولا يوجد بيننا مكان للغرباء الا ما قل .
.
.
وهي مناطق غير استثماريه قديما ولكن حديثاً اصبح لها مكانه جيدة بالخدمات وذلك لسبب قربها الى المدينه التاريخيه مدينة البتراء.

النعيم شمال الاردن ..
متواجدون في المفرق وبعض قراها وفي اربد وغيرها من المناطق الشماليه..

النعيم في لبنان...
نعيم في لبنان

وأهم أفخاذهم

الطويلع

والعتيق

الحزومين


ويسكنون وادي خالد الحدودية التابعة للحكومة اللبنانية



وأغلبهم من أصول سوريا أي بالتالي هم تبعاً لنعيم الشام

وأغلب مساكنهم منطة العريضة و المناطق الحدودية القريبة من سوريا

ولكن أحب أعقب على كلام أحد الأخوة الذي قال هناك (بدو)يسكنون لبنان وهم من قبائل النعيم

أقول وأنا مسئول عن الذي أقوله بأنه لا يوجد بدو بالمعنى المعروف عن البدو وينتمون لأي قبيلة عربية ويسكنون في لبنان

قد يوجد هناك ناس يعودون بأصولهم إلى القبائل البدوية ولكنهم متحضرون ولايعرفون عن (البدو) شيء..
نعيم لبنان، من آل العرب في بيروت، وهي عائلة كبيرة تعيش في منطقة تعرف باسمها "حي العرب" وقد أطلق علينا أهل بيروت اسم "العرب" كوننا من البدو بينما هم من الحضر، ونحن معروفون بالشجاعة والإقدام وما زال كبار السن بيننا يتكلمون بلهجة بدوية فيما بينهم.

أما البدو الذين يقطنون وادي خالد أو منطقة خلدة فليسوا كلهم من النعيم، بل منهم الزريجات والهيب وسواهما.

النعيم في الجزائر...
الأخوان الذين يحملون اسم النعيم في الجزائر وإليك بعضها
العالم الحافظ والفقيه الماهر، والأديب الأريب ... نعيم النعيميّ الجزائريّ البسكريّ، ثمّ القسنطينيّ.
ولد- رحمه الله تعالى- في حدود سنة 1327 هجريةالموافق لسنة 1909 ميلادية ببلدة (سيدي خالد) - أولاد حركات - ببسكرة ، عروس الجنوب الجزائريّ.
درس بزاوية المختار ببلدة (أولاد جلاّل)، ثمّ التحق بتونس سنة 1342هجرية الموافق ل1923سنة ميلادي، لكنّه لم يطل المكث بها، ولم يواصل الدّراسة ... بل قفل عائدا الى وطنه، وتجوّل في مدن الجزائر وقراها من نحو سنة1344 هجرية الموافق لسنة1925 ميلادي إلى سنة 1354 هجرية الموافق لسنة1935ميلادي، فدخل المديّة، والبرواقيّة، قصر البخاريّ، الجلفة، الأغواط، والأصنام سابقا أي الشلف حاليا، تيارت، غيليزان، معسكر، ومستغانم ... واطّلع على مكتبات الزوايا، وبعض المكتبات الخاصّة ...
وقد جمع مكتبة نفيسة حافلة، موجودة بالمكتبة المركزية لجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية، وقد حاولت المكتبة الوطنيّة بالجزائرأن تبتاعها ، لكنّها لم توفّق !!!
وقد حجّ سنة 1381 هجري الموافق ل1961 ميلادي ، ومرّ على الشّام ومصر ... باحثا عن الكتب النّادرة ، ومتّصلا بالعلماء ... وممّن لقيه : الشيخ الألبانيّ - رحمه الله رحمة واسعة - ، وتلقّى القراءات عن الشيخ عبد العزيز آل عيون السّود ... الذي تفرّغ لاقرائه ...
ولمّا قفل راجعا عيّن مفتّشا عامّا بوزارة الشّؤون الدّينيّة بشرق الجزائر (قسنطينة وسطيف ...).
وكان مولعا بالنّظم ... وممّا نظمه كتاب " قطر النّدى ".
وقد ذكره الشيخ البشير الابراهيميّ من المشايخ (الأكفياء) الممتازين (بماضيهم وعملهم وتحصيلهم) ... (1)
وقال البشير في وصفه وتحليته :
" أمّا الشّيخ نعيم النعيميّ ؛ فهو عصاميّ في العلم ، وحجّة على أنّ الذّكاء والاستعداد يأتيان - مع قليل من التّعليم - بالعجائب .
والرّجل مجموعة مواهب ، لو نظّمت في الصّغر ووجّهت ؛ لجاءت شهادة قاطعة على أن لا مبالغة في كلّ ما يروى عن أفذاذ المتقدّمين ؛ فهو يحفظ الأحاديث بأسانيدها - لا على طريقة عبد الحيّ - ، ويحفظ عدّة ألفيّات في السّير وعلوم الأثر والنّحو وغيرها ، ويحفظ كثيرا من متون العلم ، ويجيد فهمها وتفهيمها ، ويحفظ جزءا غير قليل من اللّغة مع التّفقّه في التّراكيب ، ويحفظ أكثر مما يلزم الأديب حفظه من أشعار العرب ؛ قديمها وحديثها ، ومن رسائل البلغاء قريبا من ذلك ، وينظم قطعا من الشعر كقطع الرّوض ؛ نقاء لغة ، وصفاء ديباجة ، وحلاوة صنعة ، وقد أسلس له الرّجز قياده ؛ فهو يأتي منه بالمطوّلات ؛ لزوميّة منسجمة سائغة ، في رويّة تشبه الارتجال ، وهو ثاني اثنين من رجّاز العرب في عصرنا هذا ، ولو شئت ؛ لذكرت الأوّل ... وإنما آثرت نعيما بهذه الكلمات ؛ لأنّه ليست له " شهادة " ؛ فجئته بهذه الشهادة ...
وقد ضمّه البشير إلى لجنة الإفتاء ، وذكر أنّه من العلماء المشهود لهم بسعة الاطّلاع ، وحسن الإدراك لحوادث هذا العصر ...
أصيب بداء السّكّريّ ثلاث سنوات ... وكفّ بصره ، واعتراه الشّلل النّصفيّ ... الى أن أسلم الرّوح إلى بارئها سنة 1393 هجري الموافق ل1973 ميلادية، رحمه الله ، وأسكنه فسيح جنانه.


النعيم في اليمن ...

قبيلة النعيمي في اليمن يرجع اصلها الى غفيرابن نهم ابن بكيل القحطاني وباءمكانك التاءكد من موقع القبايل اليمنية0 في منطقة الرياشية بالتحديد في قرية شعار ينقسموا الى عدة اسر(حرباش-علوان-الصوملي-العودي-صالح احمد)ويعملوا في الزراعة و التجارة وهم من المذهب الشافعي السني وبعد هجرتهم من نهم انظموا الى الشيخ المثيل 0
ان قبيلة النعيمي المصعبية اليامية الحاشديه الهمدانية القحطانية والتي هاجرة من نجران جنوب السعودية بسبب حربها مع قبيلة الصقور التي هزمت فيها قبيلة المصعبين مما ادى الى هجرتهم الى بيحان ثم عادوا الى نجران للثاْر وهزموا قبيلة الصقور وذالك قبل 600 سنة فمنهم من ضل في بيحان ومنهم من رجع الى نجران والقبيلة الآن متواجدة في ثلاث مناطق في اليمن .

اولاً: قبيلة النعيمي في بيحان في منطقة العين في محافظة شبوة وهي تعتبر الموطن الاْصلي لقبيلة النعيمي وهي تعتبر من احد الثلاثة الفروع الرئيسية لقبيلة المصعبين مع الحميدي و العريفي وشيخهم الشطيف
ثانياً: قبيلة النعيمي في نهم في محافظة صنعاء وهذا القسم من القبيلة قد هاجروا منذوا مئاة السنين من منطقة بيحان الموطن الاْصلي لقبيلة النعيمي وهم الآن في عداد غفير المطيرة في قبيلة نهم البكيلية الهمدانية القحطانية وشيخهم الشيخ الشليف من نفس القبيلة
ثالثاً: قبيلة النعيمي في الرياشية في محافظة الظالع وهذا القسم من القبيلة قد هاجر جدهم (احمد علي النعيمي) من نهم منذ ما يقارب مئتين سنة تقريباً وهم الآن في الرياشية السفلى في قرية شعار و شيخهم الشيخ المثيل

نبذة عن بعض حصون النعيم في عمان والإمارات وهي كالآتي :

- حصن الحمريه للدراوشه من آل بو شامس

- حصن عجمان لآل بو خريبان

- حصن الحيره للدراوشه من آل بو شامس

- حصن العوانات في المزرع

- حصن العوانات في النبغا

- حصن العوانات في دبا

- بعض الأبراج في خت

- حصن الأبرق للدراوشه من آل بو شامس

- حصن الخواطر في الذيد

- حصن الشوامس في حماسه

- حصن الحله

- حصن الجو

- الأبراج المنتشرة في وادي الجزي في كتنه وواسط والفياض وغيرها

- حصن قريب من الباطنة لآل بو شامس

- حصن حفيت للصلوف

- حصن سليم لآل راشد بن حمدان من آل بو خريبان

- حصن مزيد

- حصن الكلابنه في حفيت

- حصن سجيا في الختم لآل بو شامس

- حصن بوحصن في الختم لآل بو شامس

- حصن أم الزمول لراعي الزمل النعيمي

- حصن السنينه لآل بو شامس

- حصن العقبي في ضنك لآل بوخريبان

- حصن البزيلي في عبري لآل بو خريبان

- حصن الواصل في شرقية عمان لآل بو شامس
حصن المنامة .. شرق شمال الذيد ..وهو تابع لعجمان ..
بني في عهد المرحوم بإذن الله الشيخ راشد بن حميد النعيمي

حصن مويلح .. أيضاً للعوانات ..وهو جنوب منطقة الدقداقة برأس الخيمة
عن حصن الحله إلي هو في البريمي في منطقة الحله الي تقع بين مدينة العين والبريمي كان حصن الشيخ صقر بن سلطان بن محمد آل حمود النعيمي شي حصون الصلوف:
قلعة الحيرة في حفيت
حصن الغربي
حصن سليم
حصن مزيد

خ مشايخ النعيم وإلي سقط فالخمسينات على يد القوات العمانيه والبريطانيه

حصــن سليــم وحصــن مزيد .. وحصــن الغربي هذيله الحصــون لآل حمدان بن راشــد ( القراطسه آل خريــبان )

وحـصن الحيــرة للجلابنــه
في حفيت
حصن الغربي للنعيم ((الخواطر))
حصن الحيره ((للصلوف))
حصن السليم ((ال بوخريبان))
حصن الكلابنه ويسمونه المريجب ((للكلابنه))
وتوجد في حفيت مجموعه من الغرف المحصنه المكونه من طابقين وجميعها محتايه لترميم

وجميع الحصون تطل علي الافلاج ومزاريع النخيل ما عدا حصن الحيره لي هو مقر لشيوخ النعيم الصلوف في حفيت.


النعيم في كتاب البدو للكاتب حسن الخضير المقبل العنزي..


*** ( ( النعيم عشيرة كبيرة , كثيرة العدد , ;كريمة النسب , واسعة الإنتشار فلاتكاد تخلو محافظة من المحافظات السورية إلا وتوجد فيها فرقة من النعيم .




*** ومنها فروع في العراق في منطقة كركوك والموصل .




*** ولها جذور في شبه الجزيرة العربية والخليج العربي , ومنها الأسرة النعيمية الحاكمة في إمارة عجمان على ساحل الخليج العربي .



ولقد أكسبهم طيب ذكرهم إحترام البدو من حولهم وتقديرهم وحتى الدولة العثمانية كانت تعترف بكرم نسبهم وطيب ذكرهم وأعفتهم من الضرائب .



وجميع من حولهم من العشائر تقر برفعة نسبهم ولذلك ترى بعض البيوتات الكبيرة من قبيلة عنزة تختار مصاهرتهم على مصاهرة غيرهم من العشائر ..)) ***. إنتهى كلام الكاتب .



وتكلم الكاتب عن كرم قبيلة النعيم المشهود له بين العباد .


والكاتب العقيد حسن الخضير المقبل إبن بادية وهو رجل مثقف وضليع بتاريخ القبائل العربية في بلاد الشام والخليج العربي والعراق .

ولا يكتب هذا الكلام إلا إبن أصل أملى عليه معدنه الأصيل أن يكتب بحيادية .


مناطق النعيم ّّّّّّّّ

منطقة زاخر -مدينة العين - دولة الإمارات
تكاد ان تكون منطقة زاخر بمدينة العين أكبر تجمع لأفراد آل بوشامس من قبيلة النعيم و رغم وقوعها منذ القدم في أحرام القبيلة لكنها لم تعمر بالقاطنين إلا في عهد المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
و تعد أسر بن رحمة ، و بيت سعود بن راشد ، زايد بن عبدالعزيز ، النوايل ، و العوابد من أشهر البيوتات الموجوده في المنطقة

قبيلة النعيم بقطر كانت بالماضي تسكن اين ماطاب لها السكن بقطر فسكنت بجنوب قطر وسكنت شمال قطر وغربها وشرقها حالها حال قبائل البادية القطرية وقد اسقروا بالقرى والمدن التاليه
1مدينة الشمال ويسكنها النعيم مع بعض قبائل الشمال
2امدينة الجميلية
3مدينة الشحانيه
4مدينة الغويرية
5قرية عين محمد
6 قرية النعمان
7 قرية السلهة
8قرية ام الوشاح
9قرية القاعيه
10/روضة شميم
11/وادي الجمال
12/البصير
13/القافه
14/المشاش
15/ابو سدره
16/السويحليه
17/ابا الزبار
18/مصعب
19/الصنع
وتعتبر قبيلة انعيم اكبر قبيلة لها امتداد في قطر حيث مناطقهم من مدينة الشمال شمال قطر الي منطقة(وادي الجمال)جنوب قطر يعني 70%من مساحة قطر بها مناطق قبيلة انعيم
في الدوحة منطاق كثيرة سكنوها النعيم مثل (منطقة انعيم) مدينة خليفه الشمالية والجنوبية الغرافه اللقطه الريان الخريطايات العزيزية الدحيل العزيزيه الدفنه المرخيه منطقة النعيم وهناك اشخاص بالوكرة
بالنسبة لنعيم البحرين يا بن هزاع فيتواجدون في :

1. الحالات وهي منطقة تنقسم إلى جزيرتين في مدينة المحرق بشمال البحرين ويغلب على أهلها طابع الحضارة بحكم طبيعة المنطقة والجزيرتان هما :
أ. حالة النعيم ( وهي جزيرة صغيرة جدا تتكون من 60 بيت تقريباً وأغلب أهلها من نعيم أما فخائذ القبيلة التي تسكن هذه المنطقة فهم الحيي والمهنا ).
ب. حالة السلطة ( وهي بالقرب من حالة النعيم ويفصل بينهما البحر وشارع صغير وهي في الأساس لقبيلة السلطة ( السليطي ) ولكن يوجد بها أفراد من قبيلة النعيم تعتبر الآن الأغلبية من سكانها ومن فخائذها أيضاً الحيي ).
2. مدينة الحد ( وهي مدينة تقع أيضاً في المحرق ويوجد بها قبائل كثيرة ومن ضمنها النعيم من فخيذة الحيي وبيت واحد من الهجن ).
3. الرفاع الغربي ( وهي مدينه تقع في جنوب البحرين تقريباً يوجد بهذه المنطقة نعيم كثيرين جداً بالإضافة إلى عدة قبائل والعائلة الحاكم لمملكة البحرين ) أما فخائذ هذه المنطقة فهم الجبر ولهم المشيخة والحيي والرمازين والماجد وتغلب عليهم طابه البداوة أكثر.
4. الرفاع الشرقي ( وهي مدينة تقع بجانب الرفاع الغربي وتعتبر من مناطق جنوب البحرين ويوجد بها نعيم كثيرين وقبائل أخرى ، أما فخائذ النعيم في هذه المنطقة فهم الحيي والمهنا والماجد والرمازين وغيرها وتغلب عليهم أيضاً طابع البداوة.
5. ويوجد نعيم في مناطق متفرقة من البحرين بأعداد قليلة.




واخيرا وليس اخرا
هذا هو

المعجم العميم لقبيلة النعيم(النعيمي)..


1- العواوده 2- العزازنه 3- الغساسنه 4- الحميرات 5- الجرارحه 6- الخويصرات

7- المحاصنه 8-الخواطر 9- المرابيع 10- المزاحميه 11- المزارفه 12-القراطسه

13- القواوله 14- النوايل 15- البوذنين 16- النومان 17- الغيره 18- العلي

19- العرجان 20- العوابد 22- الهوادنه 23- الهواشل 24- الكلابنه

25- الكليبات 26- المحاسنه 27- الحمران 28- المسالمه 29- المسامير

30- النوايل 31- الرحمه 32- الشامس 33- الوحاشا 34-النواصر

35- المطاوعه 36- الدرواشه 37- القشاشطه 38- البوصليله

39- الجفافله 40- الحيي 41- المهنا 42- الجبر 43 -الرمزان

45- المزايدة 46- البرغش 47- الفهد 48- الهندي 49- الهولي 50- الغفله

51- العنزان 52- الخلوي 53- الحمدة 54- الهجن 55- الجمعان 56- الفرحان

57- المحرول 58- السواورة 59- العلي بن سالم

60- العلاديه 61- السحالين 62- الغوانمه 63- السلالمه 64- السليمات 65- العراقدة

66- السبوع 67- الشتاتله 68- الاحامدة 69- العبادله 70- الجعافره 71 - الخطاطبه

72- الحسينات 73- القشطان 74- القاضي 75- السلاطين 76- الفريجات 78- الموسى

79- الابونمي 80- الخواشمه 81- العويشات 82- الفواخرة 83- السبارجة 84- الغره

85- الوهبان 86- الشقاقين 87- النميرات 89 - الرميلات 90- البين 91- الخذيمات

92- المعدين 93- عتبه 94- الشراحيل 95- المجابله 96- المراحيل 97- الصياد

98- حرب 99- الحمامرة 100- الوهيب 101- البراهيم 102- الحزومين 103- البكار

104- الجذيمات 105- الحناحنه 106- البوحي 107- الخرفان 108- السنيد

109- الشحبوط 110- الشقيف 111-الفقراء 112- البوعاصي 113- العتيق

114-العفاوله 115- الغاره 116- الغواطره 117- الكريدين 118- المجايله 119-المعاقير

120- الغفيه 121- المطايره 122- البوين 123- المنصور 124 -العيسى 125- العزيز

126- البوسيد 127- الحواتره 128- النفل 129- العجارمه 130- العجل 131- العبايد

132- البوخالد 133- العليوي 134- الصميدع 135- البوجواد 136- البوصالح

137- البومصري 138- المليس 139- الغزامله 140- الفياض 141- البحر

142- الشراعطه 143- الرجيبات.


 

رد مع اقتباس
قديم 20-12-2010   #28


الصورة الرمزية شمعه
شمعه غير متواجد حالياً

اخر زيارة: منذ 2 يوم (09:51 PM)
المشاركات: 17,526 [ + ]
 

16567  
افتراضي رد: موسوعة القبائل العربية



قبيلة ثقيف

ثقيف وأسمه قَسيّ بن منبّه بن بكر ابن هوازن، من بطونهم بنو معتذب رهط عُروة بن مسعود الذي يروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه: مَثَلُه صاحب ياسين، وبنو غِيَرة بن عوف بن ثقيف، وبنو عُقدة بن غِيَرة رهط الحارث بن كَلَدة كان طبيب العرب، وبنو حبيب بن الحارث بن حُطيط بن جُشم ابن ثقيف، وبنو اليَسَار بن مالك بن حُطيط رهط عثمان والحكم ابنيْ أبي العاص، من ولد الحكم عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي الفقيه، فهؤلاء ثقيف بن منبّه بن بكر، وسعد بن بكر رُضَعاء النبي صلى الله عليه وسلم. ونصر بن معاوية بن بكر منهم بنو هَمْدان وبنو غلاب وجُشم بن معاوية بن بكر رهط دُرَيد بن الصّمَّة هو من فخذ منهم يقال لهم بنو جُداعة. ثم بنو سَلول وهم بنو مُرة بن صعْصعة بن معاوية بن بكر. ثم عامر بن صعصعة ولد أربعة: ربيعة ونميرا وهلالا وسُواءة، فمن بطون ربيعة عمرو بن عامر بن ربيعة، وهو أبو البَكّاء بن عامر رهط الخرقاء صاحبة ذي الرُمة، وعمرو بن عامر رهط خِداش بن زهير الشاعر، وفيه يقول خِداش:


 

رد مع اقتباس
قديم 20-12-2010   #29


الصورة الرمزية شمعه
شمعه غير متواجد حالياً

اخر زيارة: منذ 2 يوم (09:51 PM)
المشاركات: 17,526 [ + ]
 

16567  
افتراضي رد: موسوعة القبائل العربية



قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة في الوطن العربي


(( قبيلة جميلة : قبيلة هلالية عامرية صعصعية هوازنية ,قيسية , مضرية ,عدنانيه أسماعيلة.
يعود نسبها الى بني زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامربن صعصعه .
الموطن لهذي القبيلة اليوم (( المملكة العربية السعودية + العراق + الكويت + مصر +ليبيا ))

**** **** ****
(( قبيلة عتيبة : قبيلة هلالية عامرية صعصعية هوازنية ,قيسية ,مضرية , عدنانية أسماعيلية .
يعود نسبها الى بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه . وكما توجد قبايل
غير هلاليه داخلة في عتيبه بل الحلف وعتيبة أسم لجد من بني هلال وليسى حلف لقبايل مثل مايضنه
البعض وانما داخلة قبايل سعدية بل الحلف في عتيبة القبيلة الرياحية الهلالية العامرية .
الموطن لهذي القبيلة اليوم (( المملكة العربية السعودية ))

**** **** ****
قبايل هلالية عامريه داخلة في قبيلة سبيع القبيلة العامرية الصعصعية الهوازنية القيسية المضرية العدنانية ألاسماعيلية . وهي كتالي :
(( العرينات ,, الروبة ,, الصملة ,, الجمالين ,, السوده ,,المليح ,, العزه ))
الموطن لهذي القبايل اليوم (( المملكة العربية السعودية ))

**** **** ****
(( قبيلة الرياحي : قبيلة هلالية عامرية صعصعية من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه . هذي القبيلة داخلة بل الحلف في قبيلة البقوم .
الموطن لهذي القبيلة (( المملكة العربية السعودية ))

(( قبيلة آل عثمان و قبيلة ألصقيعان : قبايل هلالية عامريه صعصعية هوازنية ,قيسية مضرية عدنانية
أسماعيلية . .. الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم (( المملكة العربية السعودية ))

*** **** ****

(( قبيلة آل باعطوة : قبيلة هلالية عامرية صعصعية هوازنية قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية .
وهم من أولاد عطوة من بني دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه .
الموطن لهذي القبيلة اليوم ( حضرموت / مصر/ المملكة العربية السعودية )

**** **** ****
(( قبيلة الفرجاني أ و أولاد عطوة : قبيلة هلالية عامرية صعصعية هوازنية مضرية عدنانية أسماعيلية . وهم من أولاد عطوة من بني دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ... الموطن لهذي القبيلة اليوم (( ليبيا / تونس / مصر ))

**** **** ****

(( قبيلة التياها : قبيلة هلالية عامرية صعصعية هوازنية قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية .
وهم من أولاد عطوة من بني دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامري .
الموطن لهذي القبيلة اليوم (( الاردن / فلسطين / مصر ))

(( قبايل هلالية عامرية صعصعية هوازنية قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية . وهي كتالي :
قبيلة آل عبد السلام ,, قبيلة الهلالي ,, قبيلة بيت نفاع ,, قبيلة بيت كزيت ,, قبيلة آرتدع ,, قبيلة بيت جعلال ,, قبيلة بيت خصغير ,, قبيلة بيت ركب .
الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم (( سلطنة عمان ))

**** ***** *****
(( قبايل هلالية من بني دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي

وهي كتالي :: (( أولاد جوين ,, أولاد حربي ,, أولاد عرفة ,, أولاد مناع ,, أولاد خليفة ,, أولاد خالد
,, أولاد فتوح ,, أولاد عباس ,, أولاد قاسم ,, أولاد ميمون ,, أولاد موسى )
الموطن لهذي القبايل الدريدية الهلالية اليوم ( تونس ولاية باجة / وولاية الكاف ))

**** **** ****

(( قبايل هلالية من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي
وهي كتالي :
((الصميدية ,, الدعابجة ,, أولاد ألامير ,, أولاد الحاج ,, الخرايصة ,, العبادلية ,, الحمايدية ,, أولاد سيدي عبد النور ,, المساعيد ..))
الموطن لهذي القبايل الرياحية الهلالية اليوم ( تونس ولاية باجة / وولاية الكاف ))



(( قبايل هلالية عامرية صعصعية هوزنية قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية ))

وهي كتالي : قبيلة العزايزة ,, قبيلة الكوايد ,, قبيلة أولاد عطوة ,, قبيلة الجواويد ,, قبيلة المقالدة ,,قبيلة الرشاوين ,, قبيلة الدروع ,, قبيلة المناوية ,, قبيلة ألاحضر ))
الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم ( جمهورية مصر ))

**** **** *****

(( قبايل هلالية عامرية صعصعية هوزنية قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية .
وهي كتالي ::
(( قبيلة ألام جمعة ,, قبيلة المسيحر ,, قبيلة الخدفش ,, قبيلة أهل البرك ))
الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم (( المملكة العربية السعودية ))

**** **** ****

(( قبايل هلالية عامرية صعصعية هوزنية قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية

(( قبيلة الزغبي من بني زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي ,,, قبيلة العمور من الاثبج بن عامر بن ابي ربيعة ,, قبيلة الهلالي ,, قبيلة قبالي ,, قبيلة روابح ,, قبيلة واحدي ,, قبيلة سنوسي ))
الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم .(( الجزائر ))

*** **** ****
(( قبيلة الرياحي من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامر ي ,, قبيلة زغبي من بني زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامري الصعصعي .))
الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم (( سوريا ))

نكتفي بهذى القدر من المعلومات التي بحوزتنا عن قبايل بني هلالي بن عامر بن صعصعه


 

رد مع اقتباس
قديم 20-12-2010   #30


الصورة الرمزية شمعه
شمعه غير متواجد حالياً

اخر زيارة: منذ 2 يوم (09:51 PM)
المشاركات: 17,526 [ + ]
 

16567  
افتراضي رد: موسوعة القبائل العربية



بنو كلاب العامرية الهوازنية

نسبهم :
سطور لابد منها في التعريف ببني كلاب فهم : بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن من مضر من عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .
فهي أحد أبرز الفروع العامرية , يضاف إليهم أخوتهم كعب بن ربيعة وهلال بن عامر بن صعصعة , ونمير بن عامر بن صعصعة ,هذه الفروع الأربعة وقف التاريخ على أعتابها وطرق أبوابها , مع أنه لم يخبرنا بكل شيء لكن وصلنا عنها شيء .


فروع بني كلاب الرئيسية
:بنو أبي بكر بن كلاب , بنو الأضبط بن كلاب , بنو جعفر بن كلاب , بنو نفيل , بنو رؤاس بن كلاب , بنو الضباب بن كلاب , بنو عامر بن كلاب , بنو عبدالله بن كلاب , بنو عمرو بن كلاب .



حدود بلادهم :
خلال دراسة نظرية وجدت أن بلاد بني كلاب تقع على رقعة شاسعة من البسيطة , تبدأ غرباً من حدود الطائف الشرقية من بلاد السي (ركبة ) ممتدة اتجاه الشرق حتى أطراف اليمامة الغربية , وتبدأ من أطراف تثليث في الجنوب باتجاه الشمال حتى مشارف القصيم الجنوبية .



سيطرتهم :
كانت الجزيرة العربية مسرحاً كبيراً للصراعات المستمرة بين القبائل والتي لا تنفك أو تهدأ فالقوي هو الذي يستمر في البقاء والضعيف ينتهي أو يدخل في غيره من القبائل الأخرى ولذلك كانت الأحلاف و التعصبات والتجمعات القبلية المختلفة وبشتى أنواعها .
وكانت بنو كلاب تمثل قوة كبيرة بما تمثله من سيادة وكثرة وانتشار كبير, يتضح ذلك من خلال سيطرتها على مساحات كبيرة من البلاد مما يدل دلالة واضحة عل قوتها وعظم قدرها وفرض سلطانها .


دولة بني كلاب في اليمامة :
جاء في تاريخ ابن خلدون ما يلي :
" .. وكانت بلاد بني كلاب حمى ضرية والربذة في جهات المدينة وفدك والعوالي وحمى ضرية هي حمى كليب وائل, نباته: النضر تبنى عليه الخيل والإبل وحمى الربذة هو الذي أخرج عليه عثمان أبا ذر رضي الله عنه .. قال ابن سعيد : وكان لهم في الإسلام دولة باليمامة ..
وفي موضع آخر نقل عن ابن سعيد أيضاً في أثناء حديثه عن بني عقيل بن كعب قال : ومن بني عقيل بن كعب خفاجة بن عمرو بن عقيل وانتقلوا في قرب من هذا العصر إلى العراق والجزيرة ولهم ببادية العراق دولة , ومن بني عامر بن عقيل : بنو عامر بن عوف وهم أخوة بني المنتفق وهم ساكنون بجهات البصرة وقد ملكوا البحرين بعد بني أبي الحسن ملكوها من تغلب, وقال ابن سعيد : وملكوا أرض اليمامة من بني كلاب وكان ملكهم لعهد الخمسين من المائة السابعة عصفور وبنوة وقد انقضى الكلام في بطون قيس عيلان ..." .
ونستأنس بأقوال البلدانيين عن ( معدن الأحسن ) يقول الأصفهاني : ومعدن الأحسن لبني أبي بكر بن كلاب .
وفي موضوع آخر قال عن العامري : وقطيات هضبات لنا , بالوضح وضح الحمى , وهؤلاء الهضبات يناوحهن هضب بالوضح يسمى العرايس وعمود من الهضب يقال له الأقعس إلى جنب أجبل سود عظام للضباب يقال لهن كبشات وهذا كله بالوضح وضح الحمى وبين هؤلاء الاجبل الذي ذكرت يأخذ طريق اليمامة من ضرية حتى يرد الأحسن , والأحسن : قرية لبني كلاب بها حصن وبها بحث معدن للذهب وهو طريق أيمن اليمامة وأعلاها وهو الفلج , وقال أيضاً :معدن الأحسن معدن ذهب معدن لبني كلاب بينه وبين العيصان مسيرة ليلتين أو ثلاث وبينه وبين ضرية ليلتان وهي من عمل المدينة أدنى عمل المدينة إلى اليمامة تخالط لعمل اليمامة . وقال ياقوت : من قرى اليمامة لبني كلاب , وعده ابن الفقيه في أعمال المدينة وقال لبني كلاب , وقال الهمداني : معادن اليمامة وديار ربيعة التي تطونتها اليوم عقيل بن كعب : معدن الحسن , والحسن: قرن اسود مليح وهو معدن ذهب غزير , وقد حددها الشايع بقوله : إن معدن الأحسن واقع شرق بلدة البجادية وهو المعروف والمحدد لدى إدارة المعادن تحت "معدن الذريعين", ويضيف وقد حدد قرية معدن الأحسن القديمة بأنها واقعة في سفح حمة ذريع " .



فوائد من النص :
- في النص السابق يلاحظ أن ابن خلدون نص على أنه كان لبني كلاب دولة , وإن لم تذكر كتب التاريخ ذلك , ربما لبعد اليمامة عن مقر الحضارة الإسلامية ومركزها, وربما لم تكن دولة بمعناها المعروف بل كانت شهرة وسيطرة وسعة بلاد وغلبة .
- ونستفيد من هذا النص ايضاً أن دولة بني كلاب قد ضعفت وأنتقلت إلى غيرها في القرن السابع الهجري
- ومما يلفت النظر ايضاً بزوغ نجم بني عقيل في هذا القرن وما تلاه وسيطرتهم على جزء كبير من نجد وأرض الاحساء والقطيف وكانت لهم به دولة تمثلت في حكام مشاهير كـأجود بن زامل وذريته وورثهم بعد ذلك حكام بني خالد.



كما يستفاد من هذا النص :
- أن بني كلاب ظلت معروفة بإسمها في قلب نجد حتى مطالع القرن السابع الهجري.
- أن بني كلاب كانت في أخر أيامها تحت هذا الاسم وبالتالي خرجت بعض بطونها الداخلية واستقلت بأسمائها وعُرفت بها بعد ذلك كـ سبيع والسهول والعوازم وبني خالد وداخلتها بعض البطون الأخرى .
- يتضح أن إقليم اليمامة في تلك الحقبة يطلق على منطقة كبيرة فبالإضافة إلى حدوده الأصلية يتضح أنه يتجاوزها ويمتد غرباً حتى يلتقي بأعمال المدينة المنورة المحددة في ذلك الوقت لعمال الزكاة , فقد يقال لها أعمال اليمامة ولو لم تكن داخله في حدود اليمامة الأصلية وإنما مجرد تبعية فقط.


 

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قصة توضح التنافس بين قادة القبائل العربية في المروءة والتسامح بين بني صخر وشمر eljebory منتدى القبائل وأنسابها 11 24-04-2010 01:01 AM


الساعة الآن 09:39 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Adsense Management by Losha

HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
الود الكبيسي

Security byi.s.s.w

 


منتج الاعلانات العشوائي بدعم من منتديات
  لطلبات التصميم راسلني